Вы, уважаемый Сиргис, смотрите на свою историческую родину «с птичьего полета», с высоты Питера (или где Вы в данный момент живете). Потому, конечно, панорама Вам дается красиво. Наверное, с самолета все так и выглядит, когда к городу подлетаешь . Но для того, чтобы некоторые вещи увидеть, надо здесь жить и "вариться в нашей каше".
Что я имею в виду? Все сложнее и интереснее. Вы знаете, сколько в Белгороде за последние лет 15 возникло культурных центров? Причем не формальных, созданных «сверху» и на бумаге, а реальных, настоящих, созданных молодежью и людьми постарше на энтузиазме? Я знаю как минимум о двух десятках. Один из последних примеров – Арт-кафе «Лоскуты» на Харгоре, рядом с моим прежним домом. Его создал (насколько я знаю) один (!) человек, арендовал подвал в новом доме, и теперь там дня не проходит без интересных дел. Не меньше дюжины направлений работы, и молодежь там не переводится. Так что есть живая среда, которая кипит, бурлит и плодоносит. А значит, и культура понемногу накапливается. Ее вообще делают не "массы", а Личности.
А прежние времена вспомните! Вы ведь тоже были вхожи к Константину Битюгину, который сам был таким центром. Куда мы вели первым делом всех приезжих? К нему, к живой достопримечател ьности города. Чем не личность, о которых Вы с тоской вздыхаете?
Что до хамства и пофигизма – согласитесь, это не уникально белгородские качества. Декан Пед. института им. Герцена мне в прошлом году жаловалась на то, как в Петербурге (!) на улицах матерятся. Это плохо, конечно. Но что, Питер от этого перестал быть мировой культурной столицей?
И сейчас: не забавно выглядит, что Вы пишете о нехватке в Белгороде культурной атмосферы на этот портал, который и являет собой сгусток такой атмосферы? Было бы все так плохо, как оно выглядит в Ваших глазах, думаю, вряд ли бы он появился на свет.
С искренним уважением.

Влад! Мне кажется, не надо ругать крестьян за то, что они крестьяне. Все на свете имеет свои положительные стороны и отрицательные – скажу банальность. Крестьянская психология, как и сельские традиции, сложились как инструмент приспособления к известным условиям жизни, далеко не легким. То, что для них «за околицей мир кончается» – не злостный вызов всему свету, а констатация факта: случись что (а случалось постоянно – то пожар, то недород, то нашествие чье-то), помощи реально можно ждать только от людей из СВОЕЙ деревни. Наверняка – только от СВОЕЙ семьи. Остальные, за редким исключением – чужаки, которые сначала должны доказать, что они свои, то есть сделать что-то особенное, либо «пуд соли» с хозяевами съесть.
Но вместе с тем что-то такое было в деревне, какой-то особый человеческий «фермент». Я вспоминаю своих дедов и бабушек – редкой были души люди, широкой и красивой. И люди к ним тянулись. Не утверждаю, что такие люди, как они, составляли большинство, но их было немало, это был характерный человеческий тип. Сейчас таких почти не бывает. Случайно ли?
Проблема возникает как раз при «раскрестьянива нии» и переселении в город. Вот здесь все испытывают сильный затяжной стресс, хотя не все его осознают. Энергия уходит на экономическое выживание и на его преодоление, чтобы более-менее комфортно чувствовать себя в новых непривычных условиях – тут «не до жиру», ситуация близка к экстремальной. То есть происходит невольная архаизация, у кого-то сильнее (люди спиваются или становятся уголовниками), у кого-то слабее (люди сплачиваются и бескорыстно помогают вчерашним соседям и соседям соседей). Но все без исключения испытывают «сжатие» своего жизненного мира, это как от холода, когда человек сжимается в комок.
Проблема Белгорода, мне кажется, не в его «крестьянскости » – это не во всем плохо – а в том, что он до сих пор не преодолел этот стресс, законсервировал ся в нем. Мы и поныне в своем городе – не как у себя дома, а как в ином мире, в другом измерении. Над нами довлеет комплекс переселенца. Такое ощущение, что к этому своему «сжатому» состоянию люди привыкли, освоились в нем и даже нашли какой-то смак. Оно у нас вошло в традицию, стало образом жизни и мысли. И весь внешний лоск цивилизации, которая после Войны у нас нарастала, по крайней мере, тремя «волнами» (шестидесятые, восьмидесятые и «рубеж тысячелетий» - по настоящее время), раскрепостить нас не смог.
Почему так произошло? Нельзя сказать, что в Белгороде совсем нет настоящей городской культуры, которая и призвана преодолевать этот стресс, формировать нормальное самосознание и солидарность людей в городском ландшафте. Она есть, только каждый раз она почему-то не успевала полностью «созревать», ее волны не поспевали за развитием производственны х технологий, оказывались гораздо слабее них. Можно предположить, что, в отличие от промышленности и сельского хозяйства, у нашей культуры были какие-то помехи, «контрволны». Какие? Я угадываю, по крайней мере, две. Первая – всесоветский наплыв обывательских, мещанских настроений с конца 60-х по середину 80-х, когда пришли в упадок официальные идеалы и люди в массе повернулись к частной жизни. Вторая – уже послесоветский «потоп» рвачества и потребительства , который не ослабевает до сих пор, как будто «прорвало канализацию».
Что делать с «больным», как спрашивает уважаемый Владимир Иванович? Ответ, наверное, один – продолжать делать свое «безнадежное дело». Не опускать лапы. Тогда, как тот лягушонок из сказки, тонувший в молоке, и масло собьем.
Вот так-то, Сиргис. «А Вы растерялись…»

Потому что пока у нас, слава Ктулху, не либеральная система в чистом виде, и у руководства хватает здравого смысла выделять кое-что на культуру для "высоколобых". Был бы тут какой-нибудь Белых на воеводстве (не к ночи будь помянут), любовались бы Гельманом или "спектаклями" типа того, что по ссылке в моем комментарии.
Хотя все равно "за все надо платить", вот и приходится театру ставить "Малую Живую землю" или "Белгородский полк"...